《中庸》:天下之至诚,为能尽其性,能尽其性,则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

中国儒家思想认为人是万物的辅助者和促进者。儒家并不认为人在价值上比自然高一等，他们理解的世界是由天、地和人组成，为乾坤所生。儒学家朱熹认为人道和地道的根源于天道的阴阳汇合，因此儒家认为人与天地万物是同源的，如王阳明曰：“仁人之心，以天地万物为一体，䜣合和畅，原无间隔。”在这个基础上，儒家还认为人对天地万物还有一份道德的责任，这个责任不是外在给予的，而是人的本性，天职也。

赞助及孕育天地万物的责任最先见于《中庸》：“惟天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”《中庸》提出以“诚”的概念来理解“天命之谓性”，诚就是真诚无妄的理解自己的本性，这样才能把天道和人性连结起来。人要是真诚地发挥自己的本性，就可以发挥万物的本性，然后更可以参与天地孕育万物的工作，与天地并列。对于儒家来说，自然万物是生生不息的，不断有新的生态和事物产生，人若能参与这生化的过程便能与天道结合。

如《荀子‧天论篇》记：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。”天、地、人的参与都不可少。人透过对自然的孕育和关顾，成为了万物的辅助者和促进者，同时更能达至天人同感和万物与我为一的灵性境界。《孟子‧尽心上》说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”人在世要先“知天”，才可以“事天”，儒家把与天地配合看为人的义务和目标，使人安放自己于天地之间，思考周遭环境与自我生存和灵性的关系。

总結: 儒家提出天人合德最高的境界,提醒人类大自然与人並不是二元对立的观念。透过把品德和价值倫理注入对待大自然的态度,儒家思想提出的[道]使人和大自然都能夠同时得到提升,互惠互利,达致可持续发展社会,实现[天地万物为一体]的理想。光洋理念与儒家生态观一脉相通,先懂生命,才懂农业!重視生态,才见效益!